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作者：唐河縣文化廣電和旅游局 編審：唐河縣文化廣電和旅游局 時(shí)間：2024-03-04 09:55:00 來(lái)源：唐河縣文化廣電和旅游局

石柱山森林公園位于唐河縣城東35公里處馬振撫鄉(xiāng)境內(nèi)，山體東西走向，長(zhǎng)約40公里。山頂有兩塊大石屹立如柱，高約14米，故稱“石柱擎天”，為唐河縣八大景之一。柱有環(huán)痕，舊縣志載，系大禹導(dǎo)淮治水系舟處。和蚌獻(xiàn)瑞，鷹視蒼穹，平湖醉春，金蟾祈福等景點(diǎn)雄、險(xiǎn)、秀、奇、幽五景兼?zhèn)洌切奚眇B(yǎng)性的綠色世界，娛樂(lè)健身的天然養(yǎng)吧。

九龍湖風(fēng)景區(qū)位于唐河縣城東南25公里的馬振撫鄉(xiāng)境內(nèi)，從312國(guó)道沙河鋪段修建的旅游專線公路可直達(dá)該景區(qū)，交通十分便利。景區(qū)地處群山懷抱之中，控制流域面積199平方公里，是河南省一座中型水庫(kù)。行船蕩舟于波光粼粼的湖面，但見(jiàn)兩岸奇峰秀石，碧水長(zhǎng)天一色，鷺鳥(niǎo)翔集翠鳴，梔香隨風(fēng)襲來(lái)，夾峙之處如游漓江，似進(jìn)三峽；開(kāi)闊之處美若西湖，韻如洞庭，是一片讓人留戀的水中世界，是一泓讓人心儀的水上樂(lè)園！

普化寺位于唐南古鎮(zhèn)黑龍鎮(zhèn)東北角白玉山旅游風(fēng)景區(qū)，距唐河縣城25公里處，毗鄰豫s240線，交通便利，歷史悠久，建筑占地5620平方米，有山腳、山腰、山頂五座綜合性廟宇數(shù)十座古建筑，是豫西南最大的佛教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教文化旅游圣地之一。
普化寺始建于元末，鼎盛于明清，幾度風(fēng)雨滄桑，幾度毀壞重建，歷經(jīng)三百年悠悠歲月，至如今古跡猶存。近幾年經(jīng)重修擴(kuò)建，直心道場(chǎng)、接引閣、舍利塔、迎香閣、普化寺五座綜合性廟宇依山傍勢(shì)，斗角飛檐，雕梁畫(huà)棟，流光溢彩；青燈古佛，梵音唱晚，令人流連忘返。普化寺主建筑群包括四重主殿、兩廂殿、藏經(jīng)閣、左右鐘鼓樓、曲橋、觀漁池、涼亭、殿前廣場(chǎng)，管理房、客房、水、電等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，588級(jí)石階把各景點(diǎn)連為一體，另有1000余米環(huán)山水泥路直通山頂。山下和山上有兩處總面積7000余平方米的硬化停車(chē)場(chǎng)，便于游客往來(lái)。山腳西部，有仿古一條街，盡興之余，可品嘗一下風(fēng)味小吃，購(gòu)買(mǎi)一些紀(jì)念品。
白玉山三月三古廟會(huì)歷史悠久，規(guī)模宏大。自元末建寺以來(lái)，每逢農(nóng)歷三月初三日，各地香客游人結(jié)伴趕會(huì)，祈福游玩，車(chē)如流水；販夫走卒云集，流通有無(wú)，兜售南北奇貨，叫賣(mài)吆喝之聲此起彼伏；雜耍猴戲、歌舞戲曲、肘閣嗩吶、腰鼓舞獅等民間文藝，紛紛登臺(tái)獻(xiàn)技。整個(gè)會(huì)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，摩肩繼踵，人行蝸步，車(chē)如蟻行，熱鬧非常。近年來(lái)，鎮(zhèn)黨委、政府因勢(shì)利導(dǎo)，挖掘古廟會(huì)文化底蘊(yùn)，推陳出新。文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，觀光旅游，上香祈福，推介產(chǎn)品，洽談經(jīng)貿(mào)，宣傳科技，法律咨詢。百里方圓，兩省八縣，趕赴盛會(huì)，人流如潮。三日正會(huì)，日人流高達(dá)十余萬(wàn)人，是方圓百里群眾的文化和經(jīng)濟(jì)盛會(huì)。
白玉山風(fēng)景秀美。東部群山連綿，疊翠重巒；西部沖積平原，沃野千里，蓋碧鋪綠，唐棗路一路如帶，貫穿南北；南看龍山全景，塔爐林立；北望唐河滔滔，賽鏡勝玉。

《漢書(shū)?地理志》記載：南陽(yáng)郡湖陽(yáng)縣，“故蓼國(guó)也”。古蓼國(guó)都邑在今河南省唐河縣南四十公里湖陽(yáng)鎮(zhèn)，東北依蓼山。古蓼國(guó)轄境，約當(dāng)于今河南省唐河縣南部，湖北省棗陽(yáng)市北部，向東包括桐柏、隨州一部分。蓼滅于楚，其后，楚在此置湖陽(yáng)邑，繼之設(shè)湖陽(yáng)縣。
《漢書(shū)?地理志》載：古蓼國(guó)在今河南省唐河縣南40公里湖陽(yáng)鎮(zhèn)。東依蓼山，山頂有五代晉天福七年（公元942年）所建的蓼山神祠（俗稱蓼王廟）遺址，南傍蓼陽(yáng)河（《水經(jīng)注》稱阪門(mén)水）。《湖陽(yáng)鎮(zhèn)志》記載：蓼王廟：位于蓼山頂，四合院，石砌墻，石板坡面，整個(gè)建筑無(wú)木料，建于春秋時(shí)期。為紀(jì)念在大禹時(shí)代治水有功的蓼王而修建。
蓼國(guó)被楚國(guó)滅亡后，聰明的蓼氏后人向東、向北方遷移，還在固始、安豐等地建立了多個(gè)蓼國(guó)，現(xiàn)在，蓼姓不僅散居于全國(guó)各地，而且到港、澳、臺(tái)、東南亞、歐美等海外地區(qū)定居，他們?yōu)榉睒s祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一做出了卓越貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，居住在世界各地的蓼氏后人回湖陽(yáng)尋根謁祖，重修蓼王廟，這不僅對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘整理歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)湖陽(yáng)乃至唐河的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都將起到巨大的推動(dòng)作用。

“龍泉禪寺”位于湖陽(yáng)偏東北方向九公里處，唐河八大景中的“蓮花蓬佛”就在此地。東大寺海拔540米，位于群山環(huán)抱之中，氣勢(shì)雄偉，寨墻堅(jiān)固，古木參天，百花爭(zhēng)艷，修竹千桿，風(fēng)景優(yōu)美，大有世外桃源之相，無(wú)愧中南佛國(guó)之稱 九山之巔有蜿蜒曲折的石頭寨墻，圈住九個(gè)山頭，石頭寨墻長(zhǎng)達(dá)九里十三步。 南寨門(mén)上有“木林森  南海地，石  磊  普陀山”的對(duì)聯(lián)。 
東大寺歷史悠久，牌坊、碑林、塔林、楹聯(lián)、匾額、石雕、木刻文物很多。早在公元前546年春秋時(shí)，蓼玉就興建龍泉禪寺，敬奉蓮蓬佛祖，此后香火不絕。據(jù)明代石碑記載，晉東溟義公在此住錫，劈荊斬棘建立道場(chǎng)，聚徒闡教。后有二祖端公正堂、三祖秀公來(lái)此弘揚(yáng)曹洞宗風(fēng)，歷代很多大德高僧在此參禪悟道。唐太宗李世民曾到此游玩，更有諸多名人隱士慕名而來(lái)，留下許多歌詠題記和美妙傳說(shuō)。
明朝時(shí)大寺香火鼎盛，常住僧人200余人。荊襄一帶施主都來(lái)此降香。公元1336年，明太祖朱元璋8歲時(shí)曾在東大寺西邊朱家山放過(guò)牛，朱元璋稱帝后，三次下旨修繕東大寺廟宇，選派能工巧匠塑金像，彩梁柱，東大寺香火大為興旺，四方進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。康熙41年（公元1602年）幾家大臣聯(lián)合上表奏皇上請(qǐng)修龍泉寨，動(dòng)用襄陽(yáng)、南陽(yáng)、棗陽(yáng)、泌陽(yáng)的大量民工，石寨工程浩大，氣勢(shì)雄偉，歷時(shí)三年完成。 有“東大寺賽北京”。著名哲學(xué)家馮友蘭仰慕東大寺盛名，回鄉(xiāng)時(shí)多次到大寺實(shí)地察看，用哲學(xué)觀點(diǎn)闡示了東大寺的名山盛水，其祖父及先人去世后，將其厚葬于龍山，謂龍脈永盛。
如今東大寺的開(kāi)放已引起多方人士的關(guān)注，這座閃耀著佛教文化藝術(shù)之光的古剎將以新的姿態(tài)笑迎各界人士的光臨，隨著湖祁路的開(kāi)通,東大寺必將重現(xiàn)昔日佛教圣地、旅游勝地的輝煌。

泗洲寺塔位于唐河縣新春路北段，是河南省現(xiàn)存最高、體量最大的古塔之一，有“泗洲寺塔離天一丈八”之稱，是河南省第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。泗洲寺塔亦稱菩提寺塔，始建于宋紹圣二年（1095年），位于原菩提寺院內(nèi)，現(xiàn)寺已不存。泗洲寺塔為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，外形系八棱錐形，共11級(jí)，高49.75米。第一級(jí)直徑7.6米，塔基邊長(zhǎng)5.86米。塔內(nèi)有磚砌心柱，柱周?chē)菪_(tái)階可登塔頂；第二級(jí)塔外壁嵌有59尊釋迦牟尼佛像；第四級(jí)塔外壁嵌有6尊佛像，佛像高21厘米，端坐于蓮花須彌座上。塔身翼角為雕制龍首80條，懸于塔身外33厘米，龍首口內(nèi)銜鐵環(huán)，環(huán)下系風(fēng)鐸，風(fēng)起鐘響，梵音清幽。塔頂為八條攢尖式，覆綠琉璃瓦飾、覆蓮及覆缽寶瓶組成。泗洲寺塔頂端有時(shí)會(huì)冒出“白煙”（系集聚的蠓蟲(chóng)），名為“古塔凌煙”，清代被評(píng)為唐河八大景之一。

文筆峰塔位于唐河縣城建設(shè)路東段，是第二批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它始建于明末清初，當(dāng)時(shí)為培植唐河文風(fēng)，弘揚(yáng)圣賢學(xué)風(fēng)，由當(dāng)?shù)匚娜搜攀堪l(fā)起興建。文筆峰塔為仿樓閣式磚塔，平面呈八邊形，身分九級(jí)。第一級(jí)直徑5.18米，周長(zhǎng)17.28米。塔身通高30米。文筆峰塔外形挺拔俊秀，酷似一支飽蘸濃墨的神來(lái)之筆，巍然屹立，它與城北的泗洲寺塔遙相呼應(yīng)，素有“一城擔(dān)二塔，二塔抬一城”之說(shuō)。
　

馮友蘭紀(jì)念館，采用中國(guó)傳統(tǒng)四合院樣式，生動(dòng)再現(xiàn)了唐河祁儀鎮(zhèn)馮友蘭故居的原始風(fēng)貌，全面展示了一代哲學(xué)泰斗生平起居，并為時(shí)人提供了一個(gè)瞻仰前輩、學(xué)習(xí)交流的好去處。在這座中國(guó)傳統(tǒng)的四合院里，馮友蘭父母的居室、馮友蘭與其弟馮景蘭的居室等一一還原。而馮友蘭展廳等處，亦將其一生學(xué)術(shù)成就、生活軌跡以圖片文字等形式向后人展現(xiàn)。

馮友蘭(1895--1990)，河南南陽(yáng)唐河縣人，是中國(guó)現(xiàn)代史上杰出的哲學(xué)家、思想家、教育家，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)、西南聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授等，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。代表作之一《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》享譽(yù)全國(guó)，《人生的境界》被編入中學(xué)教材。